遇到不懂的句子先记下
佛经大全里，读经遇到不懂的句子是常事。遇上了，最省事的办法是先记下位置，继续往下读，不要立刻去查注释，也不要反复在心里打转。很多句子在读到后文的时候，自己就通了。心经里照见五蕴皆空这一句，初读只觉得玄，读到后文就不同了。把学到的东西讲给别人听一遍，往往能发现自己没弄懂的地方。
读经的两个层次
读经有文义与义理两层。文义是把字句读通，义理是把经里的意思落到心里。先求文义，义理才有落脚处。逐字抠句容易停在字形上，通篇读过几遍，脉络才会浮出来。古人讲读书千遍，其义自见，说的正是这个次序，不是要人囫囵吞枣。把读过的内容定期回看一遍，能看出自己前后的判断有没有变。把学过的隔一段时间复查一次，忘掉的正好是没弄懂的。
通读的次序怎么安排
通读可以这样安排：第一遍顺着读，不求懂，只求顺；第二遍分段读，把每一段讲什么记一句；第三遍带着问题读，专门看上次不懂的位置；第四遍对读注解。四遍下来，多数疑问已经消了大半。一天读多少不必强求，踏实比数量要紧。用得不顺手的时候，不要急着换门类，先看是不是基础没打牢。把常用的几个要点抄在纸上贴在桌前，比反复翻书管用。
读经的语感问题
语感来自反复出声地念。金刚经的句式重复，读起来像敲木鱼，那种节奏本身就是内容的一部分。默读容易滑过去，念出声，字句的分量会不一样。有些译本读起来拗口，可以找另外一两个译本对读，同一个词的不同译法往往就把意思点透了。凡是涉及判断的地方，都要留下依据，不要凭一时的印象说话。
借助注释的方法
注释不要一上来就用。等到自己读了几遍、心里有了几个具体的疑问，再去查。查的时候几本对照着看，看注家分歧在哪里，再想想他为什么这样解释。白话翻译可以作为辅助，最好别当成拐杖，次序颠倒过来，读经就成了看故事。凡是觉得玄的地方，多半是自己中间跳了一步，回头补上就好。该记的字句要落到纸上，光靠印象，过上几个月就模糊了。
工具与版本的选择
选版本有三个要点：底本可靠，异体字较少，注解成一家之言。心经流通广、版本多，选一部有明确底本说明的即可；金刚经篇幅长，挑一本分品清楚、注释简明的更适合初学。经文分品还能帮人定位，读的时候心里有路标。同一门里也有分歧，遇到说法不同的地方，先看它出自哪一路。觉得吃力的时候，往往是把两件事搅在一起了，先分开看。
遇到不懂的句子怎么办
具体做法可以分三步。第一步，把这一句抄在便签上，写明页码与品次，不打断当前的阅读；第二步，读完这一遍之后，把这几个便签集中起来一起查；第三步，仍不通，就带着原文去请教，或者先放着，等下一遍。遇到反例先别急着否定，想想它是不是在另一种条件下成立。把容易混的两个概念抄在一起对照，差别一眼就看出来了。
- 先通读：不求懂，只求顺，把整体立起来
- 再分段：每一段记一句大意，脉络就出来了
- 后查注：带着具体疑问去查，几本对照看
- 末请教：仍不通就放一放，或者请人指点
两个常见的误区
一个误区是求快，把读经当成任务，读完了事；另一个是求全，想一遍就把每个字都弄明白，结果卡在原地。两种毛病看着相反，其实都是把读经当成了考试。还有一个附带的毛病：太早依赖白话翻译，原文的语感一旦被替代，再读原典就觉得隔。遇到拿不准的地方，先记下来，等前面的内容熟了再回头看。前后对照着看，能看出哪些是通例，哪些只是个别说法。
怎么坚持下来
能坚持的办法往往很朴素：固定时间，固定位置，固定遍数。每天早起或者睡前二十分钟，读完记一行笔记，不求多。三个月之后回头看那本笔记，长进是自己看得见的。也可以找一两位同好，一周对一次笔记，一个人读容易散，两个人读容易久。同一个问题换个人讲，往往能补上自己漏掉的那种情形。每一步都留下痕迹，出了问题才知道是从哪里开始偏的。
读到什么程度算读通
读通不等于全懂。能说出这一部经的主旨是什么、分几段讲、常用的几个词各自指什么，遇到不懂的句子知道该去查哪一类资料，这就读通了。剩下的那些一时不懂的句子，留着也好，它们会在生活里某个时刻忽然对上，读经的体会多半是这么来的。学的时候不必赶进度，把每一处弄明白比读得多更有用。
