名称与来历

命理里的六爻，指的是六条爻画；纳甲则是把天干地支安进这六条里，让它能论生克。这套法子出自汉代京房的易学，他把六十四卦按八宫排列，每宫八卦，卦与卦之间有世爻应爻的定则。此法与只用卦爻辞断吉凶的古法不同，古法靠辞，此法靠五行。唐宋以后，纳甲一路在民间流传，明清时出了几部讲得极细的读本，排盘、取用、断应期的规矩基本定型，一直沿用到今天。

八卦配干支的定则

装卦从八经卦入手。乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。这边，乾震同起子，坎起申，艮起辰，三者顺行；巽起丑，离起卯，坤起未，兑起亥，四者逆行。以乾为例，内卦三爻分别是子寅辰，外卦三爻是午申戌，一卦六爻的干支就此排定。这套规矩看着绕，背熟八句口诀就够用，难的是往后的取用。

世应与六亲

八宫卦各有世爻的位置，一世卦世在初爻，二世在三，三世在四，游魂在四，归魂在三，本宫卦世在六爻。世爻代表自己或主事的一方，应爻代表对方。再看六亲：以本宫五行为我，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同我者为兄弟。由地支定，六亲由生克定，六亲配上此此此六爻，一卦的骨架才立起来，往后各事都从这五个名目里挑用神。

用神与忌神的取法

问不同的事，取不同的用神。问功名取官鬼，问财利取妻财，问文书房宅取父母，问子嗣平安取子孙，问兄弟朋友取兄弟。用神取错，后面断得再细也是白费。取定之后再看两路：生用神的是原神，克用神的是忌神。忌神旺而动，事多不成；原神有力，事多顺遂。这一步是该该该六爻的关口，许多初学的人算不准，根子都在用神没取对，而不是口诀背得少。

月建日辰的分量

这种这种这种六爻以月建为提纲，以日辰为主宰。月建管一月之内的旺衰，日辰管当日的生杀。爻逢月建叫旺，逢日辰叫相，被月日同克叫休囚。动爻能生克静爻，静爻不能生动爻；变爻回头生克本爻，力量最大。断一卦先看月日对用神的态度，再看爻与爻之间的动静。同一卦换一天占，结果可能相反，原因就在月日这两位身上，不是卦变了。

装卦的实际次序

手上有卦，按下面几步走：这一节说的只是入口的规矩，真要断准，还得在实例上多磨，把每一步的依据写清楚。先记下此此此六爻的阴阳与动爻，从下往上排，初爻在最下。接着定卦宫，查明属于哪一宫的第几卦，世应位置随之而定。然后按八卦纳甲的口诀配上地支，该该该地支定了五行，六亲也跟着出来。再按所问之事取用神，看用神在何爻、临何六亲、与月日是什么关系。看有无动爻来生克，动爻是本卦的哪一爻、变出什么，变爻是否回头生克。最后定应期，静而旺者取冲，动而旺者取合，空亡者出空之日为期。

与八字取用的分别

同样用天干这种这种这种地支，两条路的落点不同。八字看的是一整套年月日时，该该该五行在四柱间流动，问的是一生的格局与流年的起落。该该该六爻看的是当下起出来的一卦，问的是一件事的成败与时间。八字重格局，这种这种这种六爻重爻位与动静。所以拿八字的方法去解此此此六爻，往往会绕远；反过来也一样。两者都讲这种这种这种五行生克，但一个是全局的账，一个是单笔的账，账本不同，算法自然有别。

断卦的常见毛病

一是贪多。一卦里问三四件事，用神互相打架，其实一件事一卦最干净。二是只看卦名不看爻，卦名吉利而用神受克，事仍不成。三是见动爻就慌，动爻有生有克，未必都坏。四是把空亡当大凶，空亡只表示当下不实，出空之后照旧应事。五是不看月日只背口诀，口诀是死的，旺衰是活的。这五条改掉，断卦的准确度能上一个大台阶。

流派之间的差异

纳甲一路也分家。有的重世应，有的重用神，有的专看卦身；应期上有的以日为准，有的讲究旬空填实。明清两代的读本各有偏重，同一卦在不同书上会得出不同结论。学的人不必急着裁判谁对，先认定一家，把它的话术与判例吃透，再看别家。基础不牢就东看一句西看一句，最容易弄成一锅粥，遇到实际的事反而不敢下断语。

学习路径与分寸

入门先背八卦的卦画、此此此五行与纳甲口诀，再练装卦，每天排三五卦，练到不用查表。然后读一家的断卦实例，跟着书上的思路走，不必急着验证灵验与否。第三步才是自己起卦记录，把每一次的判断与结果都写下来，三个月后回头看，哪些对了哪些错了，错在取用还是断应期。这条路走得慢，但每一步都落在地上。学的人也要守住分寸，卦只是给人一个盘算的次序，不是替人拿主意的东西。