引子
易经入门最怕两件事：一是被各种名相吓住，二是被人牵着往玄处走。其实初学只需三条线：历史的线，弄清这部书怎么来的；概念的线，弄清阴、阳、卦、爻这几个字的含义；方法的线，弄清古人是怎样用它的。三条线各有先后，一条走通了再走第二条，底子就稳。下面把这三条线依次说一遍，尽量讲清来历与用处，少谈玄虚。
第一条线：书的来历
这部书最初是占卜的记录，卦画与短辞在商周之际逐渐定型。春秋战国间，解释的文字一批批加上去，到汉代合称易传，共十篇，与经文并列。汉代立为官学，治易的人分象数与义理两路。魏晋以后义理渐盛，宋代又兴起图书之学，画了许多图。清代考据学者把汉人旧注辑出来，民国以后用新方法考订年代。这条线走一遍，就知道今天读的本子是怎样一层层叠成的。
第二条线：几个基本字
易字，一说是变易，一说是简易，古人两义并用。爻字，本指交错之象，用一根整线与一根断线表示，称阳爻与阴爻。卦字，与挂同源，取悬挂示人之意，三爻成经卦，六爻成别卦。太极，指阴阳未分之前的状态；两仪，指阴阳；四象，指太阳、少阴、少阳、太阴；八卦，即八个基本卦。这些词层层相生，一倍为二，二倍为四，四倍为八，六十四卦由此而来，这就是古人所说的生生之谓易。
第三条线：怎样用它
古人用易，主要有两途。一途是明理，遇事看卦象与爻辞，借它来想进退取舍。一途是推断，起卦看爻，按五行生克定吉凶与时候。两途都用同一套符号，但着力点不同。初学者不妨从明理入手，先读几卦经文，把辞与画对起来看，再看几家注，慢慢就能自己讲出所以然。至于推断一路，需要另学纳甲与六亲那一套，不必急着并到一处。
读本的挑选
入门选书，宜少而精。经文本身要有一本白文，随时翻看；注本可挑一家义理、一家象数，对照着读，分歧之处正是长见识的地方。入门书以讲清体例与来历为佳，凡通篇只讲灵验、不交代出处的，可以放下。工具方面备一份六十四卦的卦画表与一张八卦取象表，贴在案头，随手可查。选书的标准只有一条：说得清它的话从哪里来。讲不清来历的，多半是后人的发挥。
每天的功课怎样排
- 学易没有速成，宜按部就班：三条线各有各的用处，混在一处谈最容易乱，分开走则每一步都看得见来路。头一个月只做一件事，认卦画。每天记四个别卦，连同上下两个经卦一起记，一月可以把六十四卦认全。第二个月读经文，每天两卦，先读卦辞与爻辞，读不懂的地方记下来，不查注，逼自己先猜一猜。第三个月看注，把上一步记下的疑问逐条对照，看两家注如何不同，不同的根子在哪里。第四个月开始读系辞等传，把散碎的概念串起来。此后可以选一门深入，或义理，或象数，各按各的次第走。
入门要避的坑
一是先学算命后学经，结果只会背口诀而不知易为何物。二是贪多，一天翻十本书，哪本都没读进去。三是迷信师传，觉得无人指点就读不通，其实经文与注本具在，慢一点也能走。四是把后人的图式与说法当作经文原意，讲得头头是道，一查来历全无根据。五是急着验证灵验，把易当成猜谜的工具。这五个坑绕开，学一年能有实实在在的长进，绕进去则几年也只是原地打转。
与命理一路的关系
许多人学易是为了算命，这不算错，但要知道先后。命理常用的八字、六爻、奇门，都借用阴阳五行与八卦这套符号，却各有自己的算法与规矩，与经文的关系是借壳，不是继承。先把易的基本框架立住，再学这些术数，才看得出哪一步是符号的运用，哪一步是各家的发明。否则一上手就学算法，用久了会以为术数就是易，把两条不同的路并成一条，反而两头都不深。
一年之后的模样
若按上面的次第走满一年，大致会有这些变化：六十四卦的名字与画法张口就来；经文能读通七八成，遇到生僻处知道该查什么；对汉宋两家的分别有自己的看法；不再轻易信那些讲得玄而又玄的话。这些变化都不惊人，却是实在的底子。学易最后比的不是谁知道的花样多，而是遇事时那份沉着与分寸。这一点，古人早已说过：善为易者不占。把它记住，路就不会走歪。
