诸葛神数的签文为什么读起来吃力
诸葛神签的签文难懂，难处不在字面。诸葛神数相传由诸葛孔明所作，共三百八十四签，签文常见三到四字一句、两三句成篇，字数极少。它的来源多取典故、拆字与卦象，写的人默认读者熟悉经史与俗谚，所以句短意远，字面上往往看不出吉凶。初次接触诸葛神数的人觉得难懂，多半就是卡在这里。
比如一句湖海悠悠，钓名利，写的是在水边垂钓求名的场景，落在问事上，既可以解为静待时机，也可以解为所求偏远、需费周折。同一句签文，问事业与问姻缘的落点完全不同，这就是它难的地方。
先把签文里的三类词挑出来
读签文有个实用的办法：不要逐字硬解，先把里面的名词挑出来分成三类。
- 人物：渔翁、行人、商人、君王、僧人、儿童，往往对应事情中的角色与关系。
- 器物：舟、车、网、灯、镜、秤、刀，多对应做事的手段和条件。
- 场所：江、山、林、桥、门、井、市，多指事情发生的环境与方向。
三类词挑完，签文的场景就搭出来了，再回头看动词，比如求、遇、阻、得、还，事情的走向也大致清楚。这个方法比逐个字去猜要有效得多。
拆字与典故需要借助工具书
诸葛神数里有一部分签文是拆字得来的，把所求之事或求签人的姓氏拆成部件再成句。也有不少取自《三国》《史记》一类书中的故事，人物与情节本身就是断语的载体。碰到这类签文，单靠猜很难到位，最好查一下签谱里的注解，或者确认典故的原委，再回到自己的处境上。
需要注意的是，同一支签在不同版本的签谱里，注解繁简不一，个别词句还有出入。遇到彼此矛盾的说法，以签诗原文为准，把注解当作参考，而不是定论。
把签文与所问之事逐条对应
签文读通了，接下来是合。合的过程可以按下面几步走：
- 写下所问之事，写清楚当前卡在哪一步。
- 把签文改写成一句白话，不添不减，只做直译。
- 找出签文与你处境的交集，比如同样出现了等待、远行、借助他人这类情节。
- 判断是宜进还是宜守，把结论落到一两件具体的事上。
如果签文与处境完全对不上，也不必强解。诸葛神数问事讲究心诚事专，若抽签时心绪杂乱，或同一件事反复求问，得到的结果本身就不可靠，隔些日子再问一次比强行解释更合适。
签文的三类句式
诸葛神数的签文虽然短，句式上大致可以分成三类，认出来就好读得多。一类写景，比如湖海悠悠、远山叠翠，取的是环境与处境的象；一类叙事，往往借用一个典故，人物做了什么、结果如何，重点在情节；还有一类近乎直言，只写三两字，比如守、缓、待时，把结论直接摆出来。
写景的一类最难，因为要自己把景还原成场景；叙事的一类需要查清典故；直言的一类最好用，但因为太短，往往被当成敷衍而忽略。读签的时候先判断属于哪一类，再决定要不要查工具书，效率会高很多。
取数与起卦的基本做法
诸葛神数的取数方法与常见的摇签不同。通行的做法是心中默念所问之事，随口报出三个数字，或按笔画、时间取数，用这三数依次去减、去余，最后落到三百八十四支签里的某一支。数字的取法各本略有差别，但共同点是要求取数时心念专一。
知道这个来历有一个用处：它能解释为什么反复取数会得到不同的签。数字是随口报的，心念一变，取数就变，所得自然不同。所以这一类签讲究一次取定，取完之后即使不满意，也不要当即重来，隔一段时间事情有变化了再问第二次。
一次问一件事，签才有落点
诸葛神数的签文简短，可容纳的解释空间大，这既是它的难处，也是它的用法所在。空间大意味着必须由问事的人来收窄：把问题问得具体，把签文落到具体的情节上，剩下的部分就不要再去延伸。
例如问一份工作该不该换，签文里出现桥上行人、两岸相望，重点就在过渡与选择，而不在吉凶两个字。把过渡这一步该准备什么想清楚，签的作用也就发挥了。读诸葛神数，靠的不是记多少解语，而是把短句还原成场景、再放回自己的处境里的能力。
