干支纪日与纪年，算法不同在哪
天干地支这套符号，最早是用来记日的。甲骨卜辞里就有完整的干支记日，十个天干配十二个地支，从甲子起六十一轮回，周而复始。后来这套符号挪到年份上，才有了干支纪年，也是六十年一甲子。两套算法的符号一样，周期却不同：纪日是六十天一轮，纪年是六十年一轮。读史料或者看命盘时，先分清记的是日还是年，才不会张冠李戴。
干支符号的来历
干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。古人把干看作天之气，支看作地之质，干主动、支主静，干轻清而上，支重浊而下。十二支又与十二月、十二时辰、四方、生肖相配，形成一套可以同时记日、记月、记时、记方位的坐标。理解这一点，才能明白为什么同一个支，在日柱和年柱里的含义差别很大。
纪日的来历与连续性
干支纪日的特点是连续不断。从春秋时期有明确记录以来，一天接一天地往下数，中间没有断过，这是它能和公历互相换算的基础。用它可以推算出某个历史事件发生在哪一天。纪日不问年、不问月，只按六十天的循环走，所以同一个干支日，在不同的月份和年份都会重复出现。判断某一天时，必须依托可靠的历表，不能凭记忆推。
六十甲子与纪年的来历
把十个天干与十二个地支依次相配，阳干配阳支、阴干配阴支，得到六十个组合，就是六十甲子。用甲子表来纪年，通行说法与汉代的行用有关，此前的纪年主要靠王年与诸侯纪年。纪年以六十年为周期循环，所以单说甲子年并不能确定是哪一年，必须配上朝代纪年或公元纪年。这一点与纪日的连续计数不同，也是两套算法最容易混淆的地方。
三柱对照看差别
把年、月、日三柱摆在一起，差别一目了然。年柱以立春为界，一年一换，管大环境与家族背景；月柱按节气划分，一月一换，管当令之气与所处位置；日柱逐日累进，六十天一循环，管本人的根基与当下处境。三者的分界依据各不同，一个看节气时刻，一个看节气交接，一个看连续计数。排盘按年月日时依次确定，每一步写下来，出错的机会就小。
年柱的界不是正月初一
这是八字排盘里最常被弄错的一条。命理上的年柱以立春为界，不以农历正月初一为界。立春前后的出生，年柱会差一位，生肖也跟着变。立春通常落在公历二月四日前后，但每年具体时刻不同，有时在夜里，有时在白天，落在交界那天的人要按具体的交节时刻来定。月柱同样按节气划分，不服农历月份走。
读史料与排盘各要注意什么
读史料时先问一句：这个干支记的是日还是年，两者不能混。
换算日期要用可靠的历表，注意闰月与历法改制的差异。
排盘时先定立春与节气时刻，再定年柱与月柱，最后定日柱与时柱。
为什么日柱最容易被忽略
年柱月柱有表可查，日柱却要靠万年历逐日推算，最容易出错。用公式推时，遇到闰年与历法改制更易偏一天。而日柱正是日主所在之处，整张盘以它为中心，错一天就是另一个日主，五行属性、强弱判断、用神方向全都跟着变。所以最稳的做法不是凭记忆，而是用可靠历表逐条核对；生日临近午夜、时辰交界、闰月与夏令时的，更要反复确认再动手。
常见误区
常见的误区有四个：把农历正月初一当成换年柱的分界；把六十甲子的循环当成不循环的连续计数；用生肖直接推年支而忽略立春；读碑刻或家谱时看到干支就认定是年份。这四个误区的根源都是没分清日与年这两套周期。把周期记牢，再看材料上有没有年号、月份、节气之类的旁证，判断就有九成把握。
一个对照例子
甲子日指的是某一天，六十天后又会出现一个甲子日；甲子年指的是某一年，六十年后才有下一个甲子年。同是甲子两个字，一个六十天一轮，一个六十年一轮，跨度差了三百六十倍。有人看古书里的甲子二字，直接当成某年，结果把一天的记录读成了年份，整个考证都偏了。这就是分清两套算法的实际价值，也是这两套符号流传千年仍要反复讲的原因。
记牢两句话
总结起来无非两句：干支用来记日是连续的六十天，用来记年是循环的六十年；年柱与月柱以节气为界，日柱按连续计数推。记牢这两句，看史料时能分清材料记的是哪一层，排盘时也知道自己卡在哪一步。至于换算与查表，交给可靠的历表就好。知道原理，才能判断手上的工具靠不靠得住。
